دل جس  سے زندہ ہے وہ تمناتمہی  توہو
ہم جس میں بس رہے ہیں وہ دنیاتمہیں توہو
جذبہ عشق رسول اکرمﷺ کااصل تقاضہ یہی ہے کہ یہ کیفیت ہمارے فکروعمل کاپوری طرح احاطہ کرلے۔یہ بات ایمان کی ہے  اورایمان کاثبوت اعمال صالح کی صورت ہی میں فراہم کیاجاسکتا ہے۔سیرت پاک کے سلسلے میں یہ حقیقت بھی ہماراجزوایمان ہونی چاہئے کہ دوررسالتِ مآبﷺ تاریخ کاحصہ نہیں ہے بلکہ ساری نسلِ انسانی کیلئے قیامت تک ہدائت جاریہ ہے۔ہمارے رسول کریمﷺنے اسلام کوایک مکمل معاشرتی نظام بناکرنسلِ انسانی کوعطافرمایا ہے اورانسانی تاریخ کاحقیقی انقلاب وہی دور سعادت آثارہے۔ رسول کریمﷺ کے وسیلے ہی سے انسانیت کودنیاکے ساتھ ساتھ حیات وکائنات کی وسعتوں کاشعور اورنسلِ انسانی کی عالمگیرمساوات کاپیغام ملا۔انسان انفرادی طور پر جس طرح مختلف مرحلوں سے گزر کر باشعور ہونے کی منزل تک پہنچتاہے،نسلِ انسانی بھی مجموعی طورپرانہی مرحلوں سے گزری ہے۔ختم نبوت کااعلان پوری نسلِ انسانی کے باشعور ہونے کا اعلان بھی ہے،اسی لئے ہمارے حضورﷺ نے خطبہ حجتہ الوداع میں ساری نسل انسانی کومخاطب فرمایا۔
اس طرح پوری نسل انسانی کیلئے اللہ کی ہدائت حرفاحرفامحفوظ ہوگئی اوراس کے مطابق پوری معاشرتی زندگی بسرکرنے کا ایک مکمل عملی نمونہ سامنے آگیا۔’’آئیڈیل‘‘کومعاشرتی زندگی کی حقیقت بناکرپیش کردیاگیا،زندگی عملی نمونے میں ڈھل گئی ۔ انسان پریہ حقیقت واضح ہو گئی کہ کائنات کے نظام اورانسان کی انفرادی، اجتماعی زندگی اورسماجی زندگی سب اللہ کے قانون کی گرفت میں ہیں۔کائنات کے نظام میں اللہ کی حاکمیت براہِ راست ہے لیکن ارادے اور اختیار کی صفت کی وجہ سے انسانی زندگی پراللہ تعالی کی حاکمیت کانفاذانسانی ایمان واعمال کے وسیلے سے ہوتاہے۔کائنات کانظام حیرت انگیزنظم وضبط کے تحت چل رہاہے۔وہاں کسی نوعیت کاکوئی فسادممکن ہی نہیں کیونکہ فسادشرک سے پیداہوتاہے اور کائنات میں شرک ممکن نہیں۔سورہ الانبیا میں ارشاد ہواہے:زمین اورآسمانوں میں ایک سے زائد اللہ ہوتے توفسادبرپا ہو جاتا،پاک ہے اللہ رب العرش ان باتوں سے جویہ لوگ بنارہے ہیں۔
فسادشرک سے پیداہوتاہے،شرک ناقابل معافی گناہ اسی لئے ہے کہ اس سے احترامِ آدمیت کی نفی ہوجاتی ہے ۔انسان کے مشرکانہ افکار و اعمال سے اللہ کی ذات پر کوئی اثر نہیں پڑتا۔ساری دنیا کے انسان بھی اگر مشرک ہو جائیں تو اللہ اپنی ذات میں آپ محمود ہے۔شرک سے انسانی فکرمیں،انسانی عمل میں اور انسانی معاشرے میں فساد پیدا ہو جاتا ہے اور جہاں فساد ہوتا ہے وہاں امن وانصاف برقرار نہیں رہ سکتا۔انسانی معاشرے میں خیر وفلاح کیلئے اورہمہ جہت ارتقا کیلئے امن و انصاف قائم رہنا ضروری ہے۔ حریت،مساوات، اخوت، امانت، دیانت، صداقت اورعدالت،یہ صفات جنہیں ہم اخلاقی قدریں کہتے ہیں،یہ قدریں درحقیقت وہ قوانین قدرت ہیں جن کے نفاذ سے انسانی معاشرے میں امن و انصاف کی ضمانت مہیا ہوجاتی ہے۔جس فرد میں جس حد تک یہ صفات زندہ و بیدار اور متحرک ہوں گی،وہ فرد اسی نسبت سے خیرو فلاح قائم کرنے کا باعث ہوگااور جس معاشرے میں ایسے صالح اعمال والے افراد کی کثرت ہو گی وہ معاشرہ امن وسلامتی اورانصاف کا گہوارہ بن جائے گا۔
بیج کوکھلی فضا ملے توپوری طرح پھلتا پھولتاہے۔اس پرکوئی دبائوآجائے یاوہ کسی پتھرکے نیچے آجائے تووہ نشوونماسے محروم ہو جاتاہے۔سرکاردوعالمﷺنے اس اولین اسلامی معاشرے سے انسانی جذبات،مفادات، خواہشات اور تعصبات  کے سارے پتھر سمیٹ لئے تھے چنانچہ انسانی معاشرت کاوہ باغ ایسالہلہایا،ایسے پھل پھول لایا کہ انسانی تاریخ   میں اس کی دوسری مثال نہیں ملتی۔ اس اعتبارسے دیکھئے توسیرت سرکار دوعالمﷺ کی مثال واقعی بے مثال ہے۔ آپﷺ سب سے زیادہ بااختیار تھے اور سب سے زیادہ قانون کے پابند تھے۔ آپﷺ کے تصرف میں ہرشے آسکتی تھی لیکن آپﷺنے سب سے زیادہ سادہ زندگی بسر فرمائی۔ آپﷺ کا ہرفرمان قانون تھا اور آپﷺنے سب سے زیادہ خوداحتسابی کی زندگی بسرفرمائی۔اس اعتبارسے اسلامی معاشرے کی خصوصیات بڑی منفرد ہیں۔اسلامی معاشرے میں تکریم کا واحد معیارشخصی کردار ہے۔
اسلامی معاشرے میں دشمن اقوم کے افرادسے بھی انصاف کیاجائے گااورغلطی اورجرم کرنے والاسب سے پہلے خودہی اپنے جرم کا اعتراف کرے گا۔اسلامی نظام میں انسانوں کی انسانوں پرحکومت کاکوئی تصورنہیں بلکہ معاشرتی زندگی میں معاملات اوراشیاکاانتظام کرنے والا ہر وقت ہرشخص کے سامنے اپنے اعمال اور طرزِانتظام کیلئے جوابدہ رہے گااورایسے نظام کی راہ کی سب سے بڑی رکاوٹ خودانسان کی اپنی خواہشات نفسانی بن جاتی ہیں۔ سور فرقان میں ارشادہے:تم نے اس شخص کوبھی دیکھاجس نے اپنی خواہشات نفسانی کواپنا الہٰ بنالیاہے،اب ایسے شخص کوتم راہِ راست پرکیسے لاسکتے ہو۔یہی خواہشاتِ نفسانی معاشرتی امن وانصاف کی راہ میں سب سے بڑی رکاوٹ پیداکرتی ہیں۔(جاری ہے)