یونانیوں اوررومیوں نے تہذیب وتمدن اورعلوم وفنون میں اس قدرترقی کی کہ اس بنیاد پر بہت سی تہذیبیں اوربہت سے علوم وجودمیں آئے لیکن ان کے ہاں عورت کامقام بہت ہی بے وقعت تھا،عورت کوانسانیت پربارسمجھتے تھے اوراس کا مقصدان کے نزدیک سوائے اس کے کچھ نہیں تھا کہ خادمہ کی طرح گھروالوں کی خدمت کرتی رہے۔ اہل یونان اپنی معقولیت پسندی کے باوجود عورت کے بارے میں اپنے تصورات رکھتے تھے، ان کاقول تھا: آگ سے جل جانے اورسانپ کے ڈسنے کاعلاج ممکن ہے لیکن عورت کے سترکامداوا محال ہے۔ اسی طرح منفی تعلق دوتہائیوں کے درمیان حرکت کرتارہا۔ایک مرتبہ صرف اسے حیوانی تعلق سمجھاگیا،پھرشیطانی گندگی اور نجاست خیال کیاگیا اورپھردوبارہ حیوانی تعلق خیال کیا گیا۔ یہ سب کچھ ہوامگرمغرب کے جاہلی نظام ہائے حیات میں کبھی اس مسئلہ میں ایسا کوئی معتدل رویہ اختیارنہیں کیاگیاجوانسان کی فطرت کے مناسب ہو۔ان کے یہاں عورت کے بارے میں یہ تصورکبھی بھی نہیں ابھراکہ عورت نفس انسانی کا ایک حصہ،جنس بشری کی خالق،بچوں کے کاشانہ زندگی کی محافظ اورانسان کے عناصروجودکی امانت دارہے اورکسی نظام اورعمل کی بہتری کی بجائے اسے انسان کی فلاح وبہبودکے فرائض انجام دیناہے۔ افلاطون نے بلا شبہ مرداورعورت کی مساوات کادعویٰ کیاتھالیکن یہ تعلیم محض زبانی تھی عملی زندگی اس سے بالکل غیرمثرتھی ۔ازدواج کامقصدخالص سیاسی رکھاگیایعنی یہ کہ اس سے طاقتور اولادپیداہوجوحفاظت ملک کے کام آئے اور یونان کے قانون میں تویہ تصریح موجودتھی کہ کمسن وضعیف شوہروں کواپنی بیویاں کسی نوجوان کے حبالہ عقدمیں دے دینا چاہیے تاکہ فوج میں قوی سپاہیوں کی تعداد میں اضافہ ہو۔ یونانیوں کے بعد جس قوم کودنیامیں عروج نصیب ہواوہ اہل روم تھے،عورت کامرتبہ رومی قانون نے بھی ایک عرصہ درازتک نہایت پست رکھا ۔ باپ یاشوہرکو اپنے بیوی بچوں پر پورا اختیار حاصل تھااوروہ عورت کوجب،جیساچاہے گھر سے نکال سکتاتھا۔جہیزیادلہن کے والد کو نذرانہ دینے کی رسم کچھ بھی نہ ہوتی اورباپ کواس قدر اختیارحاصل تھاکہ جہاں چاہے اپنی لڑکی کوبیاہ دے،بلکہ بعض دفعہ تووہ شادی کرکے توڑ سکتا تھا۔ زمانہ مابعدیعنی دورِتاریک میں یہ حق باپ کی طرف سے شوہرکی طرف منتقل ہوگیااوراب اس کے اختیارات یہاں تک وسیع ہوگئے کہ وہ چاہے تو بیوی کوقتل کرسکتاتھا۔ 520تک طلاق کاکسی نے نام بھی نہ سنا۔ رومی لوگ جب وحشت کی تاریکی سے نکل کرتاریخ کے روشن منظرپرنمودارہوتے ہیں توان کے نظامِ معاشرت کانقشہ یہ ہوتاہے کہ مرد اپنے خاندان کاسردارہے،اس کواپنے بیوی بچوں پر پورے مالکانہ حقوق حاصل ہیں بلکہ بعض حالات میں وہ بیوی کوقتل کردینے کا بھی مجازہے۔یہاں بھی عورت کامقصدخدمت اورچاکری سمجھا جاتا، مرد اسی غرض سے شادی کرتاکہ وہ بیوی سے فائدہ اٹھاسکے گا حتی کہ کسی معاملے میں اس کی گواہی تک کااعتبارنہیں کرتاتھا۔رومی سلطنت میں اس کوثانوی طورپرکوئی حق حاصل نہیں تھا البتہ اس کی طبعی کمزوریوں کی بناپراس کوبعض سہولتیں دی گئیں تھیں۔ مزید یہ کہ اس میں شک نہیں کہ بعدکے ادوار میں رومیوں نے اس کوحقوق بھی دیئے لیکن اس کے باوجودیہ ایک حقیقت ہے کہ اس کو مرد کے مساوی درجہ کبھی نہیں ملا۔تہذیب وتمدن کی ترقی کے ساتھ ساتھ اہل روم کانظریہ عورت کے بارے میں بدلتاچلاگیا،اوررفتہ رفتہ نکاح وطلاق کے قوانین اورخاندانی نظام کی ترکیب میں اتناتغیررونماہواکہ صورتِ حال سابق حالات کے بالکل برعکس ہوگئی۔ نکاح محض ایک قانونی معاہدہ بن کررہ گیا۔جس کا قیام وبقافریقین کی رضا مندی پرمنحصرتھا۔ازدواجی تعلق کی ذمہ داریوں کو بہت ہلکا سمجھاجانے لگا۔عورت کووراثت اور ملکیت مال کے پورے حقوق دیئے گئے اور قانون نے اسے باپ کے اقتدارسے بالکل آزادکردیا۔ رومی عورتیں معاشی حیثیت سے نہ صرف خودمختار ہوگئیں بلکہ قومی دولت کا ایک بڑاحصہ بتدریج ان کے اختیارمیں چلاگیاوہ اپنے شوہروں کوبھاری شرح سودپرقرض دیتی اورمالدارعورتوں کے شوہرعملًًاان کے غلام بن کررہ جاتے ۔ طلاق کی آسانیاں اس قدربڑھیں کہ بات بات پرازدواج کارشتہ توڑاجانے لگا۔ مشہوررومی فلسفی ومدبرسینکاسختی کے سا تھ رومیوں کی کثرت طلاق پرماتم کرتاہے۔وہ کہتا ہے کہ اب روم میں طلاق کوئی شرم کے قابل چیز نہیں رہی،عورتیں اپنی عمرکاحساب شوہروں کی تعداد سے لگاتی ہیں۔ اس دورمیں عورت یکے بعد دیگرے کئی کئی شادیاں کرجاتی تھیں۔ مارشل (43 تا 104)ایک عورت کا ذکرکرتاہے جودس خاوندکرچکی تھی۔اسی طرح جودینل (60تا130)ایک عورت کے متعلق لکھتاہے کہ اس نے پانچ سال میں آٹھ شوہربدلے۔سینت جروم(340تا430)ان سب سے زیادہ باکمال عورت کاحال لکھتا ہے جس نے آخری بارتیسواں شوہرکیاتھااوراپنے شوہرکی بھی وہ اکیسویں بیوی تھی۔اسلام اور مغرب کے تہذیبی مسائل کے مصنف کاٹو لکھتے ہیں کہ184قبل مسیح میں روم کا محتسب اخلاق صریح طورپرجوانی کی آوارگی کو حق بجانب ٹھہراتاتھا ۔(جاری ہے)