گزشتہ چند روز سے ملک بھر میں’’مقامِ شہادت‘‘ اور’’تکریمِ شہداء‘‘ کے موضوع پر مختلف حلقوں میں بحث و گفتگو جاری ہے۔ اس بحث میں جذبات کی فراوانی بھی دکھائی دیتی ہے،اور تکریم شہداء کی آڑ میں دوسروں پر الزام تراشی بھی، مولانا”اور ان کی جماعت کے ذمہ داران بار بار کہہ رہے ہیں کہ پاک فوج کے شھداء ہوں،یا عام سویلین شہید،یہ سب کے سب ہمارے ماتھے کا جھومر اور دل کا سرور ہیں ،لیکن ’’مخالفین‘‘ ان کی ایک بھی سننے کے لئے تیار نہیں ہے، ایسے ماحول میں ایک مسلمان کے لیے ضروری ہے کہ وہ اس حساس مسئلے کو محض جذبات یا سیاسی وابستگی کی بنیاد پر نہیں، بلکہ قرآنِ مجید، سنتِ نبوی ﷺ اور اہلِ علم کی معتدل تشریحات کی روشنی میں سمجھے، اسلام نے شہادت کو نہایت بلند مقام عطا فرمایا ہے، لیکن اس کے ساتھ یہ بھی واضح کر دیا ہے کہ کسی شخص کے بارے میں قطعی طور پر جنت یا شہادت کا فیصلہ اللہ تعالیٰ ہی کے اختیار میں ہے۔ ہمارا کام یہ ہے کہ ظاہر کے مطابق حسنِ ظن رکھیں، شہداء کی تکریم کریں اور ان کے لیے دعا کرتے رہیں۔اسلام میں شہادت فی سبیل اللہ کو وہ عظیم مرتبہ حاصل ہے کہ نبوت اور صدیقیت کے بعد اس سے بلند کوئی مقام نہیں۔ یہی وجہ ہے کہ قرآن و حدیث میں بارہا شہداء کی عظمت اور فضیلت کا ذکر آیا ہے۔ شاعر نے بجا کہا ہے:
شہیدوں کو شہادت پر بڑا ہی ناز ہوتا ہے
دو عالم میں شہیدوں کے لیے اعزاز ہوتا ہے
علامہ محمد اقبالؒ نے بھی شہداء کی عظمت کو اپنے منفرد انداز میں خراجِ تحسین پیش کرتے ہوئے کہا تھا:
ان شہیدوں کی دیت اہلِ کلیسا سے نہ مانگ
قدر و قيمت ميں ہے خوں جن کا حرم سے بڑھ کر
قرآنِ مجید نے شہداء کی زندگی کو نہایت واضح انداز میں بیان کیا ہے۔ اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے:”اور جو لوگ اللہ کی راہ میں قتل کیے جائیں انہیں مردہ مت کہو، بلکہ وہ زندہ ہیں، لیکن تم ان کی زندگی کا شعور نہیں رکھتے۔” (سورۃ البقرۃ: 154)ایک اور مقام پر فرمایا:’’ہرگز یہ خیال نہ کرو کہ جو لوگ اللہ کی راہ میں قتل کیے گئے وہ مردہ ہیں، بلکہ وہ اپنے رب کے پاس زندہ ہیں، رزق دیے جاتے ہیں اور اللہ نے اپنے فضل سے جو انہیں عطا فرمایا ہے اس پر خوش ہیں۔‘‘ (سورۃ آل عمران: 169-170)یہ آیات اس حقیقت کو واضح کرتی ہیں کہ شہداء کی حقیقی زندگی برزخی زندگی ہے، جس کی کیفیت دنیاوی عقل سے پوری طرح سمجھی نہیں جا سکتی، مگر اللہ تعالیٰ نے انہیں خصوصی نعمتوں اور عزت سے نواز رکھا ہے۔احادیثِ مبارکہ میں بھی شہادت کی بے شمار فضیلتیں بیان ہوئی ہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے خود شہادت کی تمنا کا اظہار کرتے ہوئے فرمایا کہ میری خواہش ہے کہ میں اللہ کی راہ میں شہید کیا جاؤں، پھر زندہ کیا جاؤں، پھر شہید کیا جاؤں، پھر زندہ کیا جاؤں، اور یہ سلسلہ بار بار جاری رہے۔ اس سے اندازہ ہوتا ہے کہ شہادت کا مقام کس قدر عظیم اور محبوب ہے۔ایک اور حدیث میں آتا ہے کہ شہید کے خون کا پہلا قطرہ زمین پر گرتے ہی اس کے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں، البتہ حقوق العباد اور قرض کا معاملہ الگ ہے، کیونکہ اسلام میں بندوں کے حقوق کی بڑی اہمیت ہے۔ اسی طرح رسول اکرم ﷺ نے فرمایا کہ جنت میں داخل ہونے والا کوئی شخص دوبارہ دنیا میں آنے کی خواہش نہیں کرے گا، سوائے شہید کے، جو اپنے بلند مقام اور بے شمار انعامات کو دیکھ کر چاہے گا کہ اسے بار بار دنیا میں بھیجا جائے تاکہ وہ ہر مرتبہ اللہ کی راہ میں جان قربان کرے۔اسلام میں شہادت کا تصور صرف جنگ کے میدان تک محدود نہیں۔ شہادت کا ایک اہم سماجی اور اخلاقی پہلو بھی ہے۔ تاریخ گواہ ہے کہ کوئی بھی قوم اپنے جان نثاروں کی قربانیوں کو فراموش نہیں کرتی۔ امن، آزادی اور عدل کا قیام ہمیشہ ان لوگوں کی قربانیوں کا مرہونِ منت رہا ہے جنہوں نے اپنی ذاتی خواہشات پر اجتماعی مفاد کو ترجیح دی۔ اسلامی تاریخ میں غزوۂ بدر، احد، خندق، یرموک، قادسیہ اور دیگر معرکوں کے شہداء نے اپنے خون سے حق کی آبیاری کی اور آنے والی نسلوں کو عزت و وقار کی راہ دکھائی۔ ان قربانیوں کی بدولت اسلام کا پیغام دنیا کے مختلف خطوں تک پہنچا۔شہداء کے خاندان بھی اسلامی معاشرے کی خصوصی توجہ اور احترام کے مستحق ہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے شہداء کے اہلِ خانہ کی خبرگیری، ان کی دلجوئی اور ان کے حقوق کی حفاظت کی تعلیم دی۔ کسی بھی معاشرے کی اخلاقی عظمت کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ وہ اپنے شہداء اور ان کے لواحقین کے ساتھ کس طرح کا رویہ اختیار کرتا ہے۔ تکریمِ شہداء صرف زبانی دعووں سے نہیں بلکہ عملی اقدامات، انصاف، خدمت اور ان کے خاندانوں کی کفالت سے ظاہر ہوتی ہے۔یہاں ایک نہایت اہم بات بھی پیشِ نظر رہنی چاہیے کہ اسلام نے شہادت کے عظیم مرتبے کے ساتھ احتیاط کا دامن بھی ہاتھ سے نہیں چھوڑا۔ کسی مخصوص فرد کے متعلق قطعی طور پر یہ کہنا کہ وہ یقیناً شہید ہے یا جنتی ہے، یہ ایسا معاملہ ہے جس کا حتمی علم اللہ تعالیٰ ہی کو ہے، الا یہ کہ قرآن یا صحیح حدیث میں کسی شخصیت کے بارے میں صراحت موجود ہو۔ عام مسلمانوں کے بارے میں اہلِ سنت کا طریقہ یہ ہے کہ اگر کوئی شخص بظاہر شرعی معیار کے مطابق اللہ کی راہ میں جان قربان کرے تو اس کے لیے شہادت کی امید رکھی جائے، اس کے حق میں دعا کی جائے اور حسنِ ظن اختیار کیا جائے، مگر آخری فیصلہ اللہ تعالیٰ پر چھوڑ دیا جائے۔ یہی اعتدال کا راستہ ہے اور یہی اسلامی تعلیمات کا تقاضا بھی ہے۔آج کے دور میں بھی ضرورت اس امر کی ہے کہ ہم شہادت کے حقیقی مفہوم کو سمجھیں۔ شہادت محض ایک نعرہ یا جذباتی کیفیت کا نام نہیں، بلکہ اخلاص، تقویٰ، صبر، استقامت اور اللہ کی رضا کے لیے جان کی قربانی کا نام ہے۔ اگر کسی معاشرے میں شہادت کے تصور کو صحیح انداز میں سمجھ لیا جائے تو وہاں ظلم، بزدلی، ناانصافی اور غلامی کے بجائے عزت، حریت، عدل اور حق کی سربلندی کو فروغ ملتا ہے۔ شہادت اسلام کا ایک عظیم اعزاز ہے، جو ہر کسی کو نصیب نہیں ہوتا۔ شہداء نہ صرف یہ کہ زندہ ہیں۔۔۔بلکہ اپنے رب کے ہاں رزق پا رہے ہیں اور اللہ تعالیٰ کے خصوصی انعامات سے بہرہ مند ہیں۔ ان کی قربانیاں امت کے لیے سرمایۂ افتخار اور آنے والی نسلوں کے لیے مشعلِ راہ ہیں۔ ہماری ذمہ داری ہے کہ ہم شہداء کی عزت کریں، ان کے درجات کی بلندی کے لیے دعا کریں، ان کے اہلِ خانہ کا خیال رکھیں اور ہر معاملے میں قرآن و سنت کی تعلیمات کے مطابق اعتدال، انصاف اور احتیاط کو اپنا شعار بنائیں۔ یہی طرزِ فکر ہمیں اختلافات سے بچا کر اتحاد، اخوت اور اللہ تعالیٰ کی رضا کی طرف لے جاتا ہے۔
